"Visu kaunu, ko manam varmākam vajadzēja nest, es nēsāju."
Brīdinājums par saturu: seksuāla vardarbība, vardarbība
Bīskaps gadiem ilgi kopēja Eimiju Holu savā Beikersfīldas, Kalifornijas mormoņu draudzē. Viņš pievērsa viņai papildu uzmanību, sniedzot viņai konfektes un komplimentus.
"Jūs saņemat divas konfektes, jo esat tik īpašs un glīts, bet nestāstiet nevienam," viņš mēdza teikt.
Kad Hallam bija 10 gadu, bīskaps sāka viņu ienest savā kabinetā viens pats, lai uzdotu viņai dažādus jautājumus. Drīz pēc tam viņš pavēlēja viņai pacelt kleitu un noņemt apakšveļu. Viņš viņu seksuāli aizskāra.
Ļaunprātīga izmantošana turpinājās vairākus gadus.
Hols ziņo, ka bīskaps ar viņu manipulēja un kaunināja viņu slepenībā. "Es biju spiests to paturēt noslēpumā, iebiedējot domāt, ka, ja es kādam pateiktu, ko viņš dara, tad kāds nomirtu."
Ļaunprātīga izmantošana būtiski ietekmēja Hallu, un viņai attīstījās smaga PTSS un depresija - tikai divdesmito gadu beigās, kad viņa beidzot runāja ar konsultantu, varēja runāt par notikušo.
Hola atceras, kā viņa pusaudža gados mēģināja pateikt draudzes vadītājam, taču, tiklīdz viņa pateica varmākas vārdu, viņš viņu pārtrauca un neļāva viņai runāt.
"Bija sajūta, it kā viņš jau zinātu, ko es varētu teikt, un viņš negribēja zināt, kas noticis, tāpēc viņš pārtrauca sarunu."
Hols, kuram tagad ir 58 gadi un kurš dzīvo Oregonā, joprojām ārstējas. “Es turpinu cīnīties. Mans varmāka paņēma tik daudz no manas bērnības un nekad nesaskārās ar savām darbībām. ”
Kopš tā laika Hols ir konsultējies ar advokātu un ziņo, ka baznīca viņai piedāvāja nelielu naudas norēķinu, bet tikai tad, ja viņa piekritīs nerunāt par ļaunprātīgu izmantošanu. Hols noraidīja šo piedāvājumu.
Neskatoties uz valstu virsrakstiem par seksuālu vardarbību reliģiskajās iestādēs un sabiedrības sašutumu, daudzi reliģiskie līderi turpina slēpt vardarbību, cīnīties ar reformām, kas nodrošinātu zināmu taisnīgumu izdzīvojušajiem, un uzturēt pedofilus.
2018. gadā tika ziņots, ka Pensilvānijā 300 priesteri vardarbīgi izmantoja vairāk nekā 1000 bērnus, un pēdējos 70 gadus tas tika ļoti slēpts.
Baznīcas vadība arī darīja visu iespējamo, lai bloķētu un aizkavētu Pensilvānijas lielās žūrijas ziņojuma izlaišanu, kurā izklāstītas šausminošās, notiekošās seksuālās vardarbības, izvarošanas, bērnu pornogrāfijas un monumentālas aizsegšanas detaļas.
Daudzi varmākas, kas pameta baznīcu, lai izvairītos no atklāšanas, nekad nav nosaukti un viņiem nav izvirzītas kriminālapsūdzības - un daži no viņiem joprojām strādā ar bērniem citās organizācijās.
Seksuālās vardarbības gadījumu skaits reliģiskajās iestādēs ir satriecošs
Desmitiem tūkstošu ir ļaunprātīgi izmantotas, un bērnu paaudzēm nodarīts kaitējums.
Ļaunprātīga izmantošana var notikt dažādās reliģiskajās institūcijās - tā nav attiecināma tikai uz vienu baznīcu, vienu valsti vai konfesiju, taču ļaunprātīgas izmantošanas pārdzīvojušie, tostarp ļaunprātīga izmantošana pirms vairākiem gadu desmitiem, bieži paliek ar ilgstošām traumām un sāpēm.
Bērnu seksuālās vardarbības ietekme uz bērnību ir ievērojama un var izraisīt ilgtermiņa traumas, depresiju, trauksmi, pašnāvību, posttraumatiskā stresa traucējumus, vielu lietošanas traucējumus un ēšanas traucējumus.
Trauma bieži tiek ievērojami papildināta, kad reliģiskās personas - tieši cilvēki, kuriem māca uzticēties un cienīt -, klusē upurus, noraida vardarbību un nespēj saukt pie atbildības varmākas.
Ņujorkas privātprakses klīniskā psiholoģe Sāra Gundle, kas ir daudz strādājusi ar pārdzīvojušajiem traumām, saka, ka “reliģisko personu un institūciju ļaunprātīga izmantošana un piespiešana var būt divkārša nodevība. Vardarbības ietekme jau tagad ir ievērojama, taču, kad upuri tiek apklusināti, apkaunoti un iestādei tiek piešķirta prioritāte nekā upurim, trauma no tā var būt tikpat nozīmīga. ”
"Reliģiskajām institūcijām vajadzētu būt vietai, kur cilvēki jūtas droši, bet, ja šī sistēma ir traumu avots un tā nespēj jūs pasargāt, ietekme ir dziļa."
Kauns bieži ir taktika, ko varmākas izmanto, lai apklusinātu upurus - un reliģiskajās iestādēs tas ir spēcīgs kontroles ierocis, jo tik daudz draudzes identitātes var saistīt ar jēdzienu “šķīstība” un “cienīgums”.
Melisa Bredforda, kurai tagad ir 52 gadi, stāsta, ka, kad viņai bija 8 gadi, vecāka gadagājuma kaimiņiene viņu seksuāli uzbruka. Izmantojot bailes un iebiedēšanu, viņš piespieda viņu turēt ļaunprātīgu izmantošanu slepenībā.
Kā pārbijusies bērns, viņa domāja, ka ir izdarījusi kaut ko nepareizi, un iekšēji ir apkaunojusi.
Kad viņai bija 12 gadu, bīskaps savā draudzē Millcreek, Jūta intervēja viņu, uzdodot invazīvus jautājumus un vai viņa “uztur šķīstību”.
Viņš arī viņai iedeva šķīstības brošūru, kurā bija teikts: “Ja jūs necīnījāties pat līdz nāvei, jūs esat ārpus likuma izsludinājis savu tikumu, kas jums jāpieņem” - būtībā sakot, ka, ja kāds nav cīnījies ar savu varmāku līdz nāvei, viņi ir vainīgi .
Pēc tam Bredforda jutās vēl vairāk, ka vardarbība bija viņas vaina. Tāpat kā daudzi izdzīvojušie, viņa izjuta neticamu kaunu.
"Visu kaunu, kas man bija jānes pāridarītājam, es nesu," saka Bredforda. Lielāko pusaudža gadu vecumu viņa pavadīja pašnāvībā.
“Šis pedofils jau bija nozadzis tik daudz manas bērnības. Kas no tā bija palicis, baznīca nozaga. ”
Šāda veida individuālās “intervijas”, kuras piedzīvoja Bredforda (un Hols), nav nekas neparasts.
Sems Jangs, tēvs un bērnu aizstāvis Hjūstonā, Teksasā, uzsāka organizāciju Protect LDS Children, lai palielinātu informētību un rīkotos, lai apturētu šo praksi.
Jauni ziņojumi liecina, ka bieži tiek sagaidīts, ka bērni mormoņu draudzē tiksies vieni ar bīskapu, parasti jau agrā pusaudža vecumā, un viņiem tiek uzdoti virkne ārkārtīgi invazīvu un nepiemērotu jautājumu.
Reliģiskās personas, kā zināms, uzdod jautājumus par jaunieša seksuālo aktivitāti, piesedzot novērtēt tīrību - ja jautā par seksu un masturbāciju, tas viņus tikai iebiedē, kaunina un biedē.
“Šo interviju laikā bērni tiek apkaunoti un pazemoti, un tam ir bijusi būtiska ilgtermiņa ietekme uz viņu labsajūtu. Šī politika ir nodarījusi kaitējumu desmitiem tūkstošu cilvēku. Runa ir par bērnu pamattiesībām cilvēktiesībās, ”norāda Jangs.
Jangs ir izslēgts no draudzes, jo viņš runā par šīm kaitīgajām intervijām.
Ītans Bastians saka, ka arī viņu daudzas reizes “intervēja” un uzdeva invazīvus jautājumus savā Rietumjordānas, Jūtas draudzē. Pēc tam, kad viņš ar bīskapu stāstīja, ka kā pusaudzis zēns, kuru viņš bija masturbējis, pret viņu izturējās kā pret novirzi.
"Mani apkaunoja par kopīgo, un vēlāk es biju spiests atteikties no Sakramenta ņemšanas visu priekšā."
Baidoties no lielākas izrēķināšanās un pazemošanas, Bastians baidījās atklāt visas “nešķīstās” domas (ko papildināja bailes izgāzties vienā no šīm intervijām) un meloja nākamajās intervijās, kad viņam uzdeva šos invazīvos jautājumus.
Bet vainas apziņa un bailes, ko viņš piedzīvoja, sakot melus, bija visas. "Es domāju, ka esmu izdarījis vislielāko grēku," dalās Bastians.
Visā pusaudža gados kauns un vainas apziņa Bastianu ietekmēja ievērojami, un viņš kļuva nomākts un pašnāvīgs. "Es biju pārliecināts, ka esmu noziedznieks un apdraudu sabiedrību un manu ģimeni, ka man jābūt novirzītam un es neesmu pelnījis dzīvot."
Kad viņam bija 16 gadu, Bastians uzrakstīja piezīmi par pašnāvību un plānoja atņemt viņam dzīvību. Uz draudēšanas nodarīt sev pāri viņš devās pie vecākiem, salauza un atklāja, ko pārdzīvo.
"Par laimi, tajā brīdī vecāki man piešķīra prioritāti un saņēma palīdzību," viņš saka.
Bastians, kuram tagad ir 21 gads un kurš ir mašīnbūves students Kanzasā, beidzot saņēma nepieciešamo atbalstu, un viņa garīgā veselība sāka uzlaboties. Bastians un viņa tuvākā ģimene vairs nav iesaistīti baznīcā.
“Es esmu viens no tiem laimīgajiem, kuriem bija ģimene, kas uzklausīja un atbildēja. Daudziem citiem nav nekāda atbalsta. Šī visa ilgtermiņa ietekmei ir vajadzīgi gadi. Tas joprojām ietekmē to, kā es skatos uz sevi un attiecībām ar citiem, ”saka Bastians.
Gundle ziņo, ka pat tad, ja šīs “intervijas” ilgst tikai dažas minūtes, tās var radīt ilgtermiņa problēmas.
“Cik ilgi kaut kas ilgst, maz ir saistīts ar traumas apmēru. Bērna drošību var mainīt dažu minūšu laikā, un tam var būt ilgstoša ietekme. "
Bieži seksuālās vardarbības upuri reliģiskajās iestādēs tiek vēl vairāk traumēti, jo viņi uzstājoties zaudē kopienu.
Daži tiek izspiesti no savām draudzēm, izvairās no viņiem, un pret viņiem vairs neattiecas kā pret sabiedrības locekļiem. Pāridarītājam un iestādei ir prioritāte salīdzinājumā ar upuri.
"Cilvēki bieži vēlas pieņemt, ka tas bija tikai viens slikts cilvēks viņu reliģiskajā kopienā, nevis institūciju vaina - pat tad, ja viņu vadītāji piesedza vai pieļāva ļaunprātīgu izmantošanu," skaidro Gundle.
"Viņi vēlas ticēt, ka viņu sabiedrībā ir drošība, un saglabāt iestādes neskartas, taču institucionālā nodevība upuriem var būt postoša," viņa saka.
"Zaudējot savu kopienu, draugus un vairs nepiedaloties kopienas pasākumos un brīvdienu aktivitātēs, upuri tiek izolēti un saasināti piedzīvoti traumas," piebilst Gundle.
Pat tad, kad upuri tiek apklusināti, izvairīti no tiem un viņiem tiek liegta patiesa taisnība vai labošana, reliģiskās iestādes joprojām tiek apbalvotas ar privilēģijām, piemēram, ar nodokļiem neapliekamo statusu, neskatoties uz viņu noziegumiem.
“Viņiem jāatbilst visaugstākajiem standartiem. Varas ļaunprātīga izmantošana un atbildības trūkums par ļaunprātīgu izmantošanu un piesegšanu ir tik klaja, ”saka Hols.
Kāpēc institūcijām, kas darbojas kā noziedzīgi uzņēmumi (ja runa ir par bērnu ļaunprātīgu izmantošanu) joprojām tiek piešķirtas šīs privilēģijas, kuras citas organizācijas, kuras glabāja pedofilos, neglabātu? Kādu ziņu tas sūta upuriem?
Penn State un Mičiganas štats (pamatoti) saskārās ar seksuālās vardarbības sekām un slēpjas savās universitātēs - un reliģiskajām institūcijām nevajadzētu atšķirties.
Mičiganas ģenerālprokurors Dana Nesels, kurš izmeklē garīdznieku locekļu veikto seksuālo izmantošanu, uzdod šos pašus jautājumus. "Lai būtu godīgi pret jums, dažas lietas, ko esmu redzējis failos, liek asinīm vārīties."
"Kad jūs izmeklējat bandas vai mafiju, mēs daļu no šīs darbības sauktu par noziedzīgu uzņēmumu," viņa saka.
Ļaunprātīgai izmantošanai var būt ilgtermiņa sekas, un atbildības trūkums var vēl vairāk traumēt upurus, taču redzēšana, uzklausīšana un ticēšana var palīdzēt izdzīvojušajam viņu dziedināšanas procesā.
Tomēr, kamēr reliģiskie līderi turpina piešķirt iestādei prioritāti nevis savu draudzes labklājībai, upuriem joprojām tiks liegta pilnīga taisnīguma pakāpe, pienācīgs process un nepieciešamais atbalsts, lai dziedinātu.
Līdz tam izdzīvojušie, piemēram, Bredforda, turpina paaugstināt balsi.
"Es vairs nebaidos, ka cilvēki zina, kas noticis," viņa saka. "Ja es esmu kluss, tad nekas nemainīsies."
Miša Valensija ir žurnāliste, kuras darbs ir parādīts laikrakstos The New York Times, Washington Post, Marie Claire, Yahoo Lifestyle, Ozy, Huffington Post, Ravishly un daudzās citās publikācijās..
.jpg){kind=spacer}
-injections-for-men.jpg)
