Kā izskatās rūpes par otru - ētiski, atbildīgi un ar mīlestību?
Biju prom uz minūti, bet mēs esam atgriezušies!
Laipni lūdzam atgriezties pie Life Balms, interviju sērijas par lietām - materiālām un nemateriālām -, kas mums palīdz tikt cauri.
Šajā instalācijā es runāju ar Bruklinā audzēto dzejnieci, esejisti, teātra veidotāju un pedagogu Diānu Eksavjē. Es pirmo reizi biju iepazinusies ar Diānu, izmantojot savstarpēju draugu, un es uzreiz ķēros pie viņas domu lasīšanas Twitter, sākot no jautri briesmīgiem iepazīšanās stāstiem līdz pārdomātiem jautājumiem par to, kā mēs kopā kļūstam labāki.
Bet tieši tad, kad es pirmo reizi pārņēmu viņas domas par aprūpi, konkrētāk, par to, ko nozīmē rūpēties par pavedienu, kas pieskaras visam, ko cilvēks dara savas dzīves laikā, es pirmo reizi sapratu viņu, kā arī varēju.
Diānai rūpes nevarēja atšķirt no ētikas, kas orientē viņas dzīvi. Un, protams, aprūpes atraisīšana kļuva par centrālo spēku.
Mīkla, kuru vērts atrisināt.
Rūpes ir par ļoti zemes lietām: ķermeņiem, zemi. - Diāna Eksavjē
Dzīve ir grūta.
Viņas grāmata - antielēģija “Māca persikus” - tieši to hronizē pēc viņas kaķa zaudējuma ar tādu pašu nosaukumu. Bet valoda, kuru Diāna lieto, lai izprastu skumjas un rūpes, un formas maiņas vieta padara to graciozu bez padošanās.
Un tieši šajā tērzēšanā mēs atgriežamies pie mākslinieka pamatiem: kas patiesībā ir aprūpe? Un kas ir tas, kas, kad viss ir pateikts un izdarīts, mūs tur šeit joprojām piesietus?
Amani Bins Šihans: Kā tev iet, buu? Kā jūs dzīvojat?
Diāna Eksavjē: Es esmu laba! B.K. ir karsts, tāpēc lielākoties cenšoties palikt mierā, vienlaikus noķerot pietiekami daudz šīs saules. Kā tev iet?
AB: Ak, tas pats. Karstuma vilnis nav atlaidies arī Toronto, taču es nevaru sūdzēties. Pretējā gadījumā es esmu… blakus. Ir pagājis mazs brītiņš, es nemāku melot. Bet pēdējā laikā man ir daudz ienācis prātā - īpaši tavi vārdi par aprūpi.
Vai jūs varat sākt, pastāstot man par savu darbu? Un jūsu ideja par aprūpi?
DE: Vārds. Protams. Es esmu mākslinieks - rakstnieks, teātra veidotājs un pedagogs. Dažreiz etiķetes jūtas kā vingrinājumi semantikā, bet es daru katru no šīm lietām, dažreiz kopā, dažreiz atsevišķi. Vienmēr cenšoties atvieglot pulcēšanos, kas var būt no ļoti tuvas līdz ļoti publiskai.
Manas idejas par aprūpi ir ētika - gars -, kurā tiek veikts šis darbs. Es domāju, ka vienmēr esmu strādājis ar prātu, taču tikai pēdējos gadus esmu varējis formulēt aprūpi kā vārdu un konkrētu lietu, kuras es esmu pēc un pārvaldu.
AB: Kā jūs sākāt darīt darbu, ko darāt? Cik daudz tā ir pirms sava veida profesionāla ieejas punkta?
DE: Mans ievads mākslas veidošanā vispirms notika, saskaroties ar mākslu bērnībā: skolas braucieni uz muzejiem, amatniecības laiks nodarbību laikā. Manā klases skolā mums bija šie Ziemassvētku un pavasara svētki, kur katra klase mācījās un atkārtoja trīs dziesmas (Jackson 5, Beach Boys, pat Mariah Carey!) Un uzstājās skolas sabiedrībai. Viņi bija tik liels darījums.
Es biju kautrīgs bērns, bet es tos festivālus uztvēru ļoti nopietni. Man patika ideja par mēģinājumiem, praksi un pēc tam dalīšanos. Un es domāju, ka tas man deva iespēju būt performatīvam uz noteiktu laiku, ārpus kura es varētu atgriezties klusumā.
Tātad, es vienmēr biju radoši nosliece. Un tad, pārejot uz vidusskolu, es iestājos deju klubā, kur koncentrējāmies uz mūsdienu deju, un mana skolotāja ieteica pusaudžu praksi Vitnijas muzejā.
Es pirmo reizi redzēju mākslu profesionālā nozīmē, kas nebija saistīta ar fantāziju būt māksliniekam. Birojos bija cilvēki, kas strādāja pie datoriem un izgatavoja kopijas un darīja to, kas izskatījās pēc praktiska darba. Es atrados izglītības nodaļā, un man bija jēga, ka, tā kā man ļoti patika māksla un mācības, šī varētu būt potenciāla karjera.
Mani vienmēr ir vairāk pievilcis tikums, nekā pret argumentiem ... tas ir arī darbības joma: liela aina pret mazo. - Diāna Eksavjē
Tāpēc mana iekļūšana mākslā kā profesijā bija mākslas izglītība. Tieši šeit man ir vērsta uzmanība uz atvieglojumiem: vadīšana, sastatnes, auditorijas turēšana.
Un īsta neieinteresētība uzmanības centrā vai slavē.
Es jūtos kā maz ticamākais mākslinieks, galvenokārt tāpēc, ka esmu tādu Haiti cilvēku meita, kas Bruklinā nav ieradušies pēc sava bērna, lai "veidotu mākslu". Pat tagad mana mamma žēlojas, ka es nekļuvu par tiesnesi vai kaut ko, kas vairāk izklausās pēc “profesijas”.
(Viņa nekad nesaka advokātu, kas, manuprāt, ir ļoti stāstošs.)
AB: Kāpēc jūs domājat, ka tas saka, ka jūsu māte nesaka advokātu?
DE: Man ir alerģija pret konfrontāciju (vēzis, vidējs bērns pēc kopšanas, labi izturējies imigrantu bērns, šīs pasaules sieviete), bet es ļoti stingri jūtu par taisnīgumu un lietu taisnīgumu, labi apzinoties, ka tas ir spēcīgs cilvēkus neinteresē taisnīgums.
Un varbūt tas ir visus gadus, kad klausījos Žēlsirdības māsas, bet mani vienmēr ir vairāk pievilcis tikums, nekā man pret argumentiem ... tas ir arī darbības joma: liela aina pret mazo.
AB: Man šķiet saistoša saikne starp aprūpi un taisnīgumu. Vai jūs varat ar mani vairāk runāt par to - aprūpes “garu”, jūsu uzticību taisnīgumam?
DE: Es esmu sava veida sliktākais teātra students (studiju joma, kurā man ir visi grādi), bet viena no lietām, ko teātris ir mēģinājis vēsturiski, ir empātijas prakse.
Cilvēki uzvelk šos stāstus, lai burtiski atrastos citu cilvēku ādā. Un, iespējams, ir cerība, ka pēc lugas beigām jūs būsiet atgriezies savā dzīvē savā ķermenī, pēc tam, kad esat uz laiku apturēts, kaut kā mainījies.
Ne visa teātra mērķis ir to darīt, bet daudz kas no tā. (Un liela daļa teātra to neizdodas, bet tā ir pavisam cita saruna.)
Kad es esmu kļuvis vecāks un pasaule ir pasliktinājusies, man nācās apstrīdēt savus priekšstatus par empātiju: kas tas ir, kā tas darbojas, tā izmantošana. Un to, ko esmu sapratis pēc pārāk daudzām neapmierinātām sarunām ar tuviem draugiem un līdzstrādniekiem, ir tas, ka empātijā notiek dziļa, dziļa neveiksme, jo ar to nepietiek.
Vienkārši nepietiek, lai divas ar pusi stundas izietu iztēles vingrošanu, lai izstādes beigās iedegtos gaisma un lai es dotos mājās ērti un neskartu.
Bet, pievēršot uzmanību praksei, estētikai un gaumei, es atklāju, ka tas prasa vairāk visiem: veidotājiem, izpildītājiem, auditorijai, pat producentiem.
Rūpējoties, uz spēles ir ne tikai intelektuāls un abstrakts jēdziens "dzīve" vai "pieredze". Rūpes ir par ļoti zemes lietām: ķermeņiem, zemi. Miesai ir tiešākas sekas. Un tad, ja es aicinu ķermeni pievērst uzmanību, ko tad tas prasa?
Es eju mājās, pirmkārt un galvenokārt. Tur es piedzīvoju tādu aprūpi, kas man ļāva pat par to runāt, vispār runāt par jebko. - Diāna Eksavjē
Rūpes nav ideja. Tas baro cilvēkus, sniedz pajumti. Tas ir pieskāriens. Tas ir pretējs komfortablam, jo tas cenšas nodrošināt komfortu.
Rūpes ir par pagarināšanu un kopšanu.
Tas tiešām nav domāts (kā intelektā). Es domāju, skatieties, kur “doma” mūs ir novedusi. Šie cilvēki un viņu Apgaismības izspēles! Tas ir mežonīgs.
AB: Tātad, kā "pagarināt un kopt", kā jūs pats atrodat arī noteiktus parametrus ap aprūpi? Kā jūs definējat savu, tā teikt, aprūpes ētiku?
DE: Labi, es esmu tik priecīgs, ka jūs to pajautājāt. Tā kā šī man faktiski ir galvenā, galvenā lieta: dzīves, bet arī rakstīšanas projekts - tas mēģina definēt manu aprūpes ētiku.
Es eju mājās, pirmkārt un galvenokārt. Tur es piedzīvoju tādu aprūpi, kas man ļāva pat par to runāt, vispār runāt par jebko.
Un tāpēc manas aprūpes ētikas definīcija sākas ar attiecību praksi. Jā! Rūpes ētika ir attiecību meklēšana.
Protams, es vispirms domāju par savu ģimeni - cilvēkiem, kuriem man paveicās, ka esmu atbildīgs par manu aprūpi. Bet pēc tam draugi, kolēģi, pat laicīgi paziņas. Kas tu esi? No kurienes tu nāc? Ko tu šeit dari? Šie ir jautājumi.
Tā kā atbildes sakrīt vai atšķiras, es varu noteikt radniecības līmeni.
Jūs zināt, ka es bieži jūtu vislielāko rūpību, kad spēlē kultivēšanu un izaugsmi. - Diāna Eksavjē
Tātad jūs varat būt mana ģimene vai arī nevarat būt mana ģimene. Tas ir forši. Bet, ja mēs atbildēsim uz šiem jautājumiem no augšas, tad varēsim vienoties par mūsu savstarpējo cilvēcību un turpināt to virzīties vai apvienoties.
Man jūsu ķermenis jāreģistrē kā cilvēcisks un humāns. Tā ka pat tad, ja mēs paliksim svešinieki, kaut kāda rūpība būs bijusi. Tātad spēlē arī dāsnums. Bet arī izpratne.
AB: Mmmmm.
DE: Ir šī Haiti frāze, Tout mounn se mounn, vīrieši tout mounn pa menm. Tas nozīmē: "Visi cilvēki ir cilvēki, bet ne visi cilvēki ir vienādi." Man šķiet, ka tas ir aprūpes ētikas moto.
Bet tam ir jāmaina, kā tos pašus jautājumus bieži izmanto policijas policistiem.
AB: Ko tu ar to domā?
DE: “Kas tu esi? No kurienes tu nāc? Ko tu šeit dari?" Šie ir mani jautājumi, jo tie paver iespēju sazināties ar cilvēkiem.
Bet tie ir tie paši jautājumi, kurus uzdod cilvēki, kuri apņēmušies ievērot baltumu, impēriju un izraidīšanu kā līdzekli durvju aizvēršanai un robežu radīšanai. Tātad šis impulss [kopienas] identifikācijas virzienā pārvēršas par draudiem [kad tas atstāj šo arēnu].
AB: Kad jūs jūtaties visvairāk aprūpēts?
DE: Ļaujiet man iejusties savās sajūtās.
AB: Ļoti mans sūds.
DE: Jūs zināt, ka es bieži jūtu vislielāko rūpību, kad spēlē kultivēšana un izaugsme.
Tāpēc, kad kāds man gatavo maltīti vai dara kaut ko mazu, lai man sagādātu vieglumu vai komfortu, tas mani parasti pārsteidz, jo esmu patiešām pašpietiekama persona. Un man nepatīk lūgt palīdzību. Bet, kad man palīdz, pat nepagūstot nervu to prasīt. Rūpes!
Jo tas nozīmē, ka kāds ir skatījies un skatījies uz mani.
Es redzētu tikai to, kā [mana mamma] dod un dod, un es domāju, ka tas daudz ietekmēja to, kā es uztveru aprūpi kā kaut ko, kas nav darījums, bet arī lietu, kurai ir arī savi noteikumi. - Amani Bins Šihans
Bet arī lūdzot palīdzību - tā ir lieta, pie kuras es patiešām cenšos strādāt!
Mani reti interesē mana aprūpe - nevis tas, ka esmu nepelnīta. Es tikai zinu, ka par mani rūpējas pietiekami, un, kad būs lielāka aprūpe, tā pienāks un es būšu izcili pateicīga.
Un es saņemu tiešām satraukti, kad redzu, ka aprūpe iziet pasaulē bez tieša darījuma garantijas. Kad kāds veic kādu nelielu darbību: turot durvis, velkot MetroCard, turot somas, nodrošinot norādes.
Tajā nav garantiju, vai ne? Par to jūs neko "nesaņemat". Un tomēr! Tas liekas kā cerības prakse, ka kāds varētu darīt to pašu arī tavā vietā. Un mums ir vajadzīgi šie neredzamie brīnumi. Tā darbojas gars!
Varbūt tāpēc es nekad neesmu īsti noraizējies par rūpēm par sevi. Es tikai… zinu - uzticos -, ka par mani rūpēsies, jo katru dienu cenšos rūpēties - mēdzu rūpēties - par lietām, kas man apkārt.
Un tāpēc, ka esmu redzējis, ka tik daudz citu cilvēku rūpējas, cik neredzami dažreiz tas var būt, visu savu dzīvi. Es domāju, ka tā ir ticība.
AB: Tas ir tik traki, jo pēdējais mazliet izklausās tieši tāpat kā mana mamma. Tieši tā. Un tas mani padarītu traku, jo es nekad nevarētu redzēt viņas kopšanas kopainu.
Es redzētu tikai to, kā viņa dod un dod, un es domāju, ka tas daudz ietekmēja to, kā es uzskatu rūpes par kaut ko tādu, kas nav darījumu darījums, bet arī lietu, kurai ir arī savi noteikumi - un kā tādu, kas bieži vien jūtas „nepieskatīts” neatkarīgi no tā jaudu, tāpēc ir grūti izdarīt šīs stingrās līnijas, jo ir sajūta, ka, zaudējot mazāku uzvaru, es zaudēju lielāku attēlu.
Bet tad tas izvirza aprūpes ētiku, tās praksi un sniegumu: vai tā ir tikai narcistiska? Vai tā ir saglabāšana? Kas tas ir? Tad es atkal atrodos pirmajā laukumā.
Esmu tik ļoti ieinteresēta jūsu rūpīgajā rēķināšanā šī iemesla dēļ.
DE: Grūti un nemainīgi. Es šeit sēžu un raudzīju acis uz savu izpratni par aprūpi, kā es to nosaucu, jo es tiešām zinu, ka tā ir patiesība, kaut arī to nejūtu.
Tas vienmēr ir mūsu mātes, vai ne?
AB: Vienmēr. Vienmēr, vienmēr, vienmēr.
DE: Īsta saruna, es esmu neticami vientuļš cilvēks. Vienmēr ir bijis. Bērnībā stundas ilgi sēdēju klusumā. Dažreiz tas bija miers. Bet visbiežāk tā bija vientulība.
Man vienmēr šķiet, ka manī ir šī dobuma caurums. Un es dzīvoju ar to. Esmu pie tā pieradis. Dažreiz tas uzliesmo un dīkā sēž pie citiem.
Un pat nesāciet man skatīties, kā mana mamma rūpējas un rūpējas - dod un dod, un dod, kā tu esi teicis - un saņem tupus pretī! Bet viņa vienmēr piecēlās, lai atkal dotu. ES nesapratu.
Bet tas patiešām ir kopējais attēls ... vai vienkārši cits veids, kā saprast un redzēt laiku. Viņa nedeva par mazajiem laimestiem. Tā nav reāla uzvara.
Es tiešām domāju, ka kaut kas notiek, kad jūs saskaras ar ķermeni ... ka, sasniedzot kādu, starp miesu ir izveidota bezgalība.
Un es domāju, ka tieši tajā laikā viņa skatījās, tur dzīvo uzvara.
Tā nav minūte, stunda, nedēļa, daži mēneši, pat gads. Tas paļaujas uz to, ka kāds tiek padarīts par godīgu. Tas ir patiesais taisnības "garais loks" vai kāda šī bezjēdzīgā frāze ir. Bet jūs nevarat tur nokļūt, ja jums nav tendences un smagi strādājat tagadnei.
AB: Manas smadzenes kļūst tik sveķainas, domājot par šo sūdu. Tas viss ir tik daudz un arī nepietiekams, un dažas lietas ir steidzamas. Bet es jūtu, ka jūs RE: vientuļš bērns. Tas pats, tas pats, tas pats. Joprojām tas pats.
Es domāju tikai par šo pavedienu, kuru lasīju citā dienā. Čivināt teica: "Tāpat kā man bieži šķiet, ka es izmantoju savu ķermeni, vārdus, skatienu utt. Tādā veidā, ka es ceru sasniegt cilvēka pagātni."
Tas mani vienkārši skar visu laiku - cik grūti ir rūpēties un rūpēties tādā veidā, kas ir ietekmīgs, un ne tikai tādā veidā, kas liek mums justies kā paveicis pietiekami daudz. Zināt, kad nepietiek ar kopšanu, un zināt, kad spiest vairāk vai ko citu. Tas viss ir tik ... abstrakts.
Tas viss nozīmē, ka jūsu domas palīdz man iztēloties to, kas ir aprūpe - kāds ir tās svētums un lietderība.
DE: Žēlsirdība. Tas tiešām ir mani lielākie panākumi un visnopietnākā kļūda.
Es pastāvīgi cenšos nodot savu ķermeni kāda cilvēka ceļā, cerot, ka laiks pārtrauks un ka es varētu sasniegt viņa pagātni vai arī viņš var sasniegt manu pagātni un tagadnē, tiecoties uz šo vēsturi, virzīties uz kādu nākotni.
Kāda ir [aprūpes] izmantošana reālā, utilitārā veidā? Tas ir tik, tik, tik grūti.
AB: Tā ir, bet es nespēju izkustināt impulsu, ka tas ir kaut kas tik ļoti svarīgs man. Un lai nerunātu jūsu vietā, bet ir sajūta, ka jūs jūtaties līdzīgi.
DE: Jā! Es rakstīju vakar, un vienīgais vārds, ko varēju iedomāties, lai aprakstītu šo impulsu, bija “vitāli svarīgs”.
AB: Liels paldies par to - par veltīto laiku, perspektīvu. Es nevaru gaidīt, kad cilvēki izlasīs šo.
DE: Liels paldies, ka sazinājāties un rakstījāt, kā arī mēģinājāt un rūpējaties katru sasodīto dienu.
AB: Meitene! Tu arī! Vienmēr esmu nobijies no tālienes.
Diānas dzīves balzami:
- Pastaigas un ūdens: Jūs nevarat īsti saistīties ar ūdeni, bet es šovasar esmu palielinājis ūdens daudzumu par 200 procentiem, un seja priecājas. Es arī mīlu un man ir jāiet pastaigās. Tas faktiski ir vissvarīgākais dzīves balzams.
- Ādas kopšana: Man ir ļoti taukaina āda. Es pusotru gadu izmantoju līniju Ole Henriksen Balance - gēla tīrīšanas līdzekli un mitrinātāju, un tas patiešām palīdzēja ar izlaušanos, poru aizsērēšanu un eļļas kontrolēšanu. Saunas skrubis no tās pašas līnijas sasilst, kad to uzklājat uz sejas, un tas ir līdzīgs: "ooh la la!" Līnija ir ļoti dārga, bet ilgst patiešām ilgu laiku, un Ole Henriksen vietne visu laiku pārdod. Viņiem ir arī diezgan pieņemams izmēģinājuma izmēra komplekts, kas ilgs apmēram trīs mēnešus, pietiekami ilgs laiks, lai noteiktu, vai tas darbojas jums.
- Grāmatas: pavisam nesen Patrika Šamoiso “Migrant Brothers”, Kristīnas Šarpes “Wake: On Blackness and Being” un Aracelis Girmay “melnā marija”.
Tāpat kā Diānas Eksavjē domas? Sekojiet viņas ceļojumam Twitter un Instagram.
Amani Bins Šihans ir kultūras rakstnieks un pētnieks, kura uzmanības centrā ir mūzika, kustība, tradīcijas un atmiņa - īpaši tad, kad tie sakrīt. Sekojiet viņai čivināt. Asmaà Bana fotogrāfija.
